心探索：情感勒索者具体是怎样做的？他们用了哪些方法？

武志红：勒索者通常都怀有一个改造梦想，无论是对孩子，还是对伴侣。比如父母要求孩子做一件违背孩子意愿的事时，会对孩子说“我是为了你好”。妻子会对丈夫说：“既然你爱我，就应该做到怎样怎样……”“贴标签”也是常用的手段。比如：“你这样做不孝道”，“你有毛病”，“完美的太太应该是这样的”，“别人家的老婆不像你这样”，标签是无穷无尽的。

 

中国人还有一个毛病是让亲人“站队”。离婚大战中，有的父母就会要求孩子做选择：“你要我还是要你爸？”一副“有我没他”的架势。老一辈的祖父母有时也会要求孩子站队。这些都是情感勒索。我很反感的一个传统游戏，“母亲和老婆掉水里了，你先救谁？”反映的就是这种站队。无论勒索者如何使用手段，核心目的只有一个，“我们的关系，我说了算”。

心探索：为什么勒索者通常能达到目的？

武志红：因为在亲子关系、亲密关系这样亲近深入的关系中，我们都有一个软肋，那就是我们害怕失去关系。尤其是亲子关系，孩子对父母对待他的方式是没有选择的，他对父母的依赖就像一首歌里唱的那样，“死了都要爱”。假如关系中缺少真爱，孩子对父母的爱的渴求就会变成希望父母满意。如果你觉得勒索才能满意，那么我就请你勒索我。对勒索者来说，砝码就是爱，每一个人都需要的爱。还有，中国的孝道文化无形中也鼓励了父母对子女的勒索。

 

心探索：变了质的孝道？当事人身在其中不知晓，因为一切都披上了孝道的外衣。

武志红：是这样的。我的一位客户就是这种情况。她在23岁时，和丈夫一起开办了一个工厂。她非常孝顺，就将一部分股份给了母亲，母亲就成了大股东。四五年后，他们想移民，如果他们是大股东的话对移民有利，于是就找到母亲希望能拿回属于自己的股份。不料母亲说：“工厂百分之百都是我的。”不但如此，母亲还告诉各位亲朋好友，说女儿如何如何不孝顺。即便是这样，这位女士还是觉得，只要妈妈高兴，工厂她拿去好了，大不了自己拿钱再开一家。在这里，“孝道”就成了一个标签，祸害无穷。

 

心探索：孝道还会鼓励父母勒索孩子的生命力，像杨元元的母亲望春玲做的那样。

武志红：过分强调孝道会使父母与孩子的关系变得非常畸形，孩子会反过来成为父母的角色。在杨元元的故事中，你可以看到她妈妈是透过杨元元来活的。她根本就不是母亲，她是孩子；相反，杨元元才是母亲。有一次，我在一个好妈妈选秀节目中听到一个母亲说，她的孩子有三个优点，一是孩子爱她，二是孩子包容她的情绪，三是孩子理解她。台下一片鼓掌声，我当时就火了。她的孩子才六七岁啊，她在要求孩子做什么？做妈妈吗？在这样的家庭长大的孩子，当他/她成为父母时，他未满足的需要会驱使他变成一个孩子，向伴侣和孩子勒索情感。亲密关系中的情感勒索常常是早年亲子关系中勒索的再现。

 

心探索：在亲密关系中，情感勒索具体会以什么样的形式呈现呢？

武志红：男人和女人的勒索方式是不同的。男人作为勒索者，通常会扮演惩罚者的角色。因为男人掌握着这个社会的大部分资源，于是会采取暴力、控制等硬性手段。我的客户中有一个女士，她的丈夫不准她外出工作，呆在家里隔20分钟就必须给他打电话。假如她没打电话来，他就会怀疑太太和别的男人上床了。

 

而女人通常会扮演受害者的角色，勒索手段最常见的是“一哭二闹三上吊”，进行自我惩罚，意思是你这样做伤害了我，你要为后果负责。我注意到的是，女人在家庭中勒索得更厉害。假如妻子是个勒索者，丈夫通常会采取一些消极的方式反抗，比如成为工作狂，或者找一个情人，或者回到家看电视、看报纸，根本不和妻子说话。这是很多婚姻的状态。

武志红